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四、行的诸相 宇宙即诸行，行有种种相故，宇宙也有种种相。 1.行是动的，或运动的，不动不成其为行。因此宇宙是动的，或运动的，而不是静的。 2.行是活的、生的，不活不生便...不息的诸行观，便是佛法的宇宙观。 五、无常四相 已知行有诸相，无常亦然，有种种相。在佛法中，就诸行之生起、成长、衰变、死灭分位不同，便根据此四种分位而立为...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203850810.html
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是我。一切有部于此多执，如它说不相应行皆有体用，而且体用不同寻常。且如有为四相，它说生、住、异、灭皆有实体，生能生一切法，一切法皆由生生；住能住一切法，一切法皆由住住；异能异一切法，一切法皆由异异；灭能灭一切法，一切法皆由灭灭，一似生能主宰一切法的生起，住能主宰一切法的存在，异能主宰一切法的变异，灭能主宰一切法的毁灭一样，这可以说是四相便是四个主宰了。于此有问：生、住、异、灭能生住异灭一切法，但它们...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152743065.html
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弥漫之大雪，而人及天人仅如指甲之微尘。”可见人与别五道众生数目之差别，故人生难得。
（2）人生无常观
众生共同的福德所形成的器界，有成住坏空之四相；每一有情众生在一期生命中，有生住老无常之四相；每一法如声光，有生住异灭之四相。死亡必来任何不免；寿量无增日日有减；死已决定修法甚少；死缘甚多活缘甚少；身命脆微稍触即坏。唯有法有益，财富不可免死，受用不可求死，眷属不可替死。
（3）恶道...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493581505.html
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;布施，不可以住我相、人相、众生相、寿者相之“四相”而行布施。也就是说：帮助每一个众生的当下，立刻都要有离四相（或无住相）而行布施的觉察力。
●无我相、人相、众生相、寿者相
如何离我、人、众生、寿者之“四相”而行布施呢？要领就是：于布施的当下或事后提醒自己：不要认为我好伟大，我很善良，我做了一件了不得的善事（无我相）；不要认为有一个受惠的...
昭慧法师
金刚经|布施
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00434693908.html
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普照禅院 碑文记载：天眷元年有比丘去忧上人及弟子建法堂，僧堂等。院内果树百余株。四相园林，郁郁葱葱，对影交阴，晓暝寒烟，暮笼翠蔼，诸方未有其比於兹，内居清众一葺，约近二千人，外贯檀那四顾方周数百户。...节衣缩食，舍小聚大之南风；三宝加持，龙天护佑之西风；为助缘成，现魔王相，阿修罗相增长信心之北风及龙泉寺内四众弟子齐心协力，结善缘，调恶缘之上风，顶住重重压力，冲出种种障碍，於庄严道场中先建内心坛场，以...
龙泉禅寺
|龙泉禅寺|开光||
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/1826151302.html
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扫去三心，除去四相，了去万缘，不过数月，果然身体痊愈，而且智慧增长，并有自戒诗说：
妄念一生神即迁，神迁六贼乱心田，心田一乱神无主，六道轮回在眼前，六道轮回了不完，畜生饿鬼苦千般，劝君勿起贪瞋痴，一失...
佚名
|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2357551850.html
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寿者相；有了这四相，就不能成佛了。
那么佛怎么令魔王投降呢？因为佛具足慈、悲、喜、舍四无量心，无论魔王怎样来侵害佛，佛仍然用慈悲对待魔，用德行来感化魔。佛明白前因后果，就算魔来损害他，他知道这是在...，因此佛是不嗔恨魔的。
魔成魔的原因，是因为魔有争强论胜的心，所谓“争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧？”魔争不到第一，便生嗔恨心、妒忌心、障碍心。所以谁有这种思想和行为，就是魔，就...
宣化上人
|防魔|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/14422027003.html
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无为法●作者：正果法师
（一）无为名义
第五位无为法，为是造作的意思，一切有生灭的法，均由众缘造作而有生、有灭，故名有为。真如等六种，寂寞冲虚，湛然常住，无生灭造作，故名无为。略有四义：（一）不生不灭，即简生住异灭四相。（二）无去无来，即简非属三世。（三）无彼无此，即显没有自他对待。（四）无得无失，即显无增无减。真如等法离生灭、去来、彼此、得失，无造无作，所以得名无为。有虚空、择灭、...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648285.html
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中心设坛的方窟。北朝尤重弥 勒信仰，一此坟要洞窟多造佛装弥 勒、倚坐弥勒和弥勒菩萨像。中心柱窟多系中心柱上造像及窟壁画千佛（兼部分佛教故事）的千佛窟。中心柱四面龛多为释迦“四相”或“八相”。隋唐以后转入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07384453074.html
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其义，就是对他讲，也不能受持读诵，何况为人解说。因为他的根性是乐小法的，小法就是被自己的情见所惑，执著在我相，不能发大心的。所以经中说来说去，只在人去四相，要去四相先去我相，去就是勿执取，明悟这个我本... 初步的功行，先破四相，粗的是四相，细的是四见，四相四见，把实相蒙住了，所以不见。譬如水，被波浪所迷糊了，就此不见，但水终究没有增损，波浪一息，水自见了。所以经中再三要破一切相。佛说凡所有相，皆是...
王骧陆居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023754390.html